《增一阿含經》卷二十六說：「口言戒德，實行非法，是名欺誑，非佛弟子。」佛法的平等，不是口頭說說，而是願意依制度、守戒律、如法而行。有些人高舉平等旗幟，卻挑戰戒律、破壞制度，這不是進步，而是欺誑。真正的佛弟子，以行為敬法，以戒律自持，讓眾生從身上看到清淨與正見。願我們不只口稱佛法，更在行為中落實佛陀制度下的真正平等。
《增一阿含經》卷二十六：「口言戒德，實行非法，是名欺誑，非佛弟子。」
佛法的平等，不只是嘴上說說，
而是體現在願不願意依制度、守戒律、如法而行。
有些人高舉「平等」的旗幟，
卻在行為上違背次序、破壞制度、挑戰戒律，
那不是進步，也不是慈悲，而是佛經中所說的——欺誑。
真正的佛弟子，不以話術博取掌聲，
而是以行為敬法、以戒律自持，
讓人從你身上看到清淨與正見，而不是情緒與破制。
平等，不是要大家做一樣的事，
而是讓願守戒的人，都能被公平對待、不被踐踏制度所困。
願我們不僅口稱佛法，
更在行為中落實佛陀制度下的真平等。
戒律不是為了恐嚇，而是佛陀給弟子的慈悲護念。若破戒，如同坐在破舟，難以解脫。守護佛制，是佛弟子的本分，更是佛法長住的根基。
戒律是為了守護修行與內心清淨，不是用來壓制他人的權柄。守護佛制戒律聯盟呼籲：戒律應回歸佛陀本意，僧團才能久住清淨，佛法才能久住於世。
守護佛教戒律、傳承佛制精神。本聯盟致力於護持比丘與比丘尼戒體制度，維護佛陀所制清淨僧團，推廣正法久住、依法而行的佛教核心價值。
《摩訶僧祇律》說：「戒為無上尊，若毀戒亂法，是為滅道根本。」佛法千年傳承，靠的不是華麗語言或宏大建築，而是戒律制度的穩固。戒律不是冷冰冰的規則，而是讓修行者能互信、互敬、互依的次第安排。若制度被情感與世俗價值侵蝕，信仰也將開始動搖。願我們守住佛陀所托，在戒律中紮根，讓佛法安穩久住於世。
真正的平權，不是破戒的自由，而是敬戒的平等。《四分律》明示，戒律制度是出家眾互護與自淨之道，不是壓迫，不是貶抑，而是修行的次第與清明。當代常以「平權」為名挑戰佛制，卻忽略了：不敬戒，是我慢；敬戒，是放下自我、承擔修行的智慧起點。讓我們一起從敬重佛法開始，走上真正平等的修行路。 ⸻
《雜阿含經》云：「愛喜為欲本。從愛生憂。從愛生怖。若離於愛者，無憂亦無怖。」 在感性當道的時代，「因為愛所以無罪」的觀念屢見不鮮，但佛法提醒我們：不清淨的愛，是憂與怖的根源。 凡夫的「愛」往往藏著貪、藏著執，而真正的慈悲，是願意守戒、願意克制、願意為眾生不讓愛變成傷害。
《四分律》卷三十三明示：「若有比丘，不依戒法，與破戒者共住、共說法、共僧事，是破僧相應，是非法住。」當破戒者未依法懺悔，卻繼續參與僧事，這不叫包容，而是縱容。佛法中的慈悲，從不等同情感庇護。真正的護法，是依戒斷惡，不讓破戒者繼續傷害僧團清淨。制度若失守，佛法也將不再得久住。
佛法不是隨人喜惡的選項，而是超越情感、依正理而安立的解脫之道。「戒者非因人立，法者不為情轉」，提醒我們：佛制的精神，是為了僧團和合與信眾依止而設，不是可議可改的彈性選擇。 出家之路，是為了承擔而非逃避；戒律之設，是為了安穩而非壓抑。守戒，不是冷酷的責備，而是慈悲的堅守。我們一起守住的，不只是制度，而是佛陀鋪下的正道與信仰的根本。
