《四分律》卷三十三明示：「若有比丘，不依戒法，與破戒者共住、共說法、共僧事，是破僧相應，是非法住。」當破戒者未依法懺悔，卻繼續參與僧事，這不叫包容，而是縱容。佛法中的慈悲，從不等同情感庇護。真正的護法，是依戒斷惡，不讓破戒者繼續傷害僧團清淨。制度若失守，佛法也將不再得久住。
《四分律》卷三十三云：
「若有比丘，不依戒法，與破戒者共住、共說法、共僧事，是破僧相應，是非法住。」
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有人說：「她都已經懺悔了，我們要給她一個機會。」
也有人說：「不能因為她犯錯就把她趕出僧團，這樣太殘忍了。」
但佛陀說得很清楚：若與破戒者共住、共法、共僧事，不但不是慈悲，而是成為破僧的共犯。
破戒者若未依法懺悔，仍擁有僧職、仍參與僧事，這不叫包容，這叫縱容。
不是所有錯，都可以用一句「她人很好」帶過。
戒律不只是對個人良心的約束，更是保護整個僧團的防線。
擁護破戒的人，往往不是因為不了解佛法，而是因為情感與人情戰勝了理智與制度。
但情感再濃，也不能凌駕佛陀所制的僧團秩序。
真正的慈悲，是讓破戒者有機會真懺悔；
真正的護法，是讓破戒者不能再濫用佛制。
戒律不是為了恐嚇，而是佛陀給弟子的慈悲護念。若破戒，如同坐在破舟，難以解脫。守護佛制，是佛弟子的本分，更是佛法長住的根基。
戒律是為了守護修行與內心清淨，不是用來壓制他人的權柄。守護佛制戒律聯盟呼籲：戒律應回歸佛陀本意，僧團才能久住清淨，佛法才能久住於世。
守護佛教戒律、傳承佛制精神。本聯盟致力於護持比丘與比丘尼戒體制度，維護佛陀所制清淨僧團，推廣正法久住、依法而行的佛教核心價值。
佛法不是隨人喜惡的選項，而是超越情感、依正理而安立的解脫之道。「戒者非因人立，法者不為情轉」，提醒我們：佛制的精神，是為了僧團和合與信眾依止而設，不是可議可改的彈性選擇。 出家之路，是為了承擔而非逃避；戒律之設，是為了安穩而非壓抑。守戒，不是冷酷的責備，而是慈悲的堅守。我們一起守住的，不只是制度，而是佛陀鋪下的正道與信仰的根本。
佛陀所立戒律，不只是外在形式，而是讓修行得以落實的準則。《優婆塞戒經》曰：「細行不謹，大戒必毀；微塵不掃，終成障山。」 小節若輕忽，大法難成就。制度不是束縛，而是讓佛法不流於口號的實踐依止。 佛制重視「細」，因為人心易懈怠；佛陀用無數具體戒條，守住大眾的方向。 我們守戒，並非為了故步自封，而是為了讓這條修行之路，依然可以走得踏實而長遠。
「毘尼住則佛法住，毘尼滅則佛法滅。」——《律藏》 佛制戒律，是出家僧團得以清淨共住的根本；若毘尼消失，僧團便失其骨架，佛法也難以久住人間。 我們守護戒律，不是執著制度，而是尊重佛陀親自所立的修行道路。 我們不為對立而發聲，而是為了提醒：每一條戒，都是佛陀慈悲設下的安穩依據。 守戒，不是保守，是承擔；不是拒絕改變，而是不忘本懷。 願四眾弟子常念佛語，護戒、護僧、護法脈，令正法常住於世。
《雜阿含經》云：「愛喜為欲本。從愛生憂。從愛生怖。若離於愛者，無憂亦無怖。」 在感性當道的時代，「因為愛所以無罪」的觀念屢見不鮮，但佛法提醒我們：不清淨的愛，是憂與怖的根源。 凡夫的「愛」往往藏著貪、藏著執，而真正的慈悲，是願意守戒、願意克制、願意為眾生不讓愛變成傷害。
《梵網經》云：「若以愛語行慈，而破於戒者，名魔方便，是名邪見。」 「慈悲為本」不代表可以違背戒律，「只要有愛」也不等於合於佛法。 真正的慈悲，是守住清淨的界線，是願意對煩惱說「不」；守戒，正是對眾生最深沉的愛。 讓我們回到佛陀所示現的智慧正道：慈悲不離清淨，愛不可凌越戒律。
