佛陀從不輕視女眾。當大愛道尊者請求出家時，佛陀設下《八敬法》，不是為了壓迫，而是為了護持女眾修行、對治慢心。這是一種依因緣施教的安排，是慈悲的制度，而非不平等的象徵。比丘僧如佛像，是制度下的導師與依止，而非權威的象徵。佛性平等，佛制有次第。願我們都能理解佛陀設教的苦心，從尊重制度開始，走向真正的修行。
佛陀從不輕視女眾，
祂所制定的每一條律制，皆是應病與藥、應機與教。
當年大愛道尊者主動請求出家，
佛陀為了讓比丘尼能順利修行、障礙降到最低，
才設下《八敬法》作為出家的條件——
這不是壓迫，而是護持；不是貶抑，而是慈悲。
或許有人會問：「難道男眾就沒有慢心嗎？」
當然有，凡夫皆有慢心。
但佛陀是依因緣施教——當下是女眾求法，
佛陀就給予女眾對治慢心的法門。
比丘像，是佛入滅後佛法的代表者，
就像佛像雖莊嚴，卻無法引導我們調伏煩惱；
而比丘，能於現前引導比丘尼面對內在的障礙、降伏我慢。
這份次序，不是等級，而是一種學習與成長的安排。
佛性本平等，佛制有次第。
人人皆可出家，皆能成佛，但修行有道，制度有依。
願我們理解佛陀設教的苦心，
尊重制度，就是尊重佛的慈悲與智慧。
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戒律不是為了恐嚇，而是佛陀給弟子的慈悲護念。若破戒，如同坐在破舟，難以解脫。守護佛制，是佛弟子的本分，更是佛法長住的根基。
戒律是為了守護修行與內心清淨，不是用來壓制他人的權柄。守護佛制戒律聯盟呼籲：戒律應回歸佛陀本意，僧團才能久住清淨，佛法才能久住於世。
守護佛教戒律、傳承佛制精神。本聯盟致力於護持比丘與比丘尼戒體制度，維護佛陀所制清淨僧團，推廣正法久住、依法而行的佛教核心價值。
《摩訶僧祇律》說：「戒為無上尊，若毀戒亂法，是為滅道根本。」佛法千年傳承，靠的不是華麗語言或宏大建築，而是戒律制度的穩固。戒律不是冷冰冰的規則，而是讓修行者能互信、互敬、互依的次第安排。若制度被情感與世俗價值侵蝕，信仰也將開始動搖。願我們守住佛陀所托，在戒律中紮根，讓佛法安穩久住於世。
真正的平權，不是破戒的自由，而是敬戒的平等。《四分律》明示，戒律制度是出家眾互護與自淨之道，不是壓迫，不是貶抑，而是修行的次第與清明。當代常以「平權」為名挑戰佛制，卻忽略了：不敬戒，是我慢；敬戒，是放下自我、承擔修行的智慧起點。讓我們一起從敬重佛法開始，走上真正平等的修行路。 ⸻
《雜阿含經》云：「愛喜為欲本。從愛生憂。從愛生怖。若離於愛者，無憂亦無怖。」 在感性當道的時代，「因為愛所以無罪」的觀念屢見不鮮，但佛法提醒我們：不清淨的愛，是憂與怖的根源。 凡夫的「愛」往往藏著貪、藏著執，而真正的慈悲，是願意守戒、願意克制、願意為眾生不讓愛變成傷害。
《四分律》卷三十三明示：「若有比丘，不依戒法，與破戒者共住、共說法、共僧事，是破僧相應，是非法住。」當破戒者未依法懺悔，卻繼續參與僧事，這不叫包容，而是縱容。佛法中的慈悲，從不等同情感庇護。真正的護法，是依戒斷惡，不讓破戒者繼續傷害僧團清淨。制度若失守，佛法也將不再得久住。
佛法不是隨人喜惡的選項，而是超越情感、依正理而安立的解脫之道。「戒者非因人立，法者不為情轉」，提醒我們：佛制的精神，是為了僧團和合與信眾依止而設，不是可議可改的彈性選擇。 出家之路，是為了承擔而非逃避；戒律之設，是為了安穩而非壓抑。守戒，不是冷酷的責備，而是慈悲的堅守。我們一起守住的，不只是制度，而是佛陀鋪下的正道與信仰的根本。
