《四分律》卷二十二明言：「若犯重戒者，不應默然。當於眾中說，令得懺悔。」佛門常誤以為「不說人非」就是慈悲，但在佛制中，對破重戒者的沉默，其實是共業的起點。僧團為求清淨，需依戒制行公開懺悔與舉罪法，不是為羞辱，而是為止惡行正，重建戒體。真正的慈悲，不是遮掩錯誤，而是讓悔改有門，佛制有依。
《四分律》卷二十二云：
「若犯重戒者，不應默然。當於眾中說，令得懺悔。」
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很多人以為揭露破戒是「不慈悲」、「太嚴厲」或「搬弄是非」，但佛陀卻明言：犯重戒者，不應默然，應於眾中說，令其懺悔。
這不是鼓勵攻擊，而是制度化的善意。
因為僧團不是個人的修行空間，而是共住共學的清淨團體。一人破戒，若眾人隱瞞，就是全體承擔共業。
若沉默是慈悲，那佛陀何必制定懺悔儀軌？
若遮掩是善意，那僧團何需舉罪法制？
真正的慈悲，是指出錯誤，讓其有機會重修正道；真正的僧團，是敢於說出不對，才得以維持清淨。
願我們都能勇敢面對僧團內部的不如法，不為保面子而包庇，不因人情而違法。
唯有公開，才能止惡行正；唯有誠實，才能重建信心。
戒律不是為了恐嚇，而是佛陀給弟子的慈悲護念。若破戒，如同坐在破舟，難以解脫。守護佛制，是佛弟子的本分，更是佛法長住的根基。
戒律是為了守護修行與內心清淨，不是用來壓制他人的權柄。守護佛制戒律聯盟呼籲：戒律應回歸佛陀本意，僧團才能久住清淨，佛法才能久住於世。
守護佛教戒律、傳承佛制精神。本聯盟致力於護持比丘與比丘尼戒體制度，維護佛陀所制清淨僧團，推廣正法久住、依法而行的佛教核心價值。
佛法不是隨人喜惡的選項，而是超越情感、依正理而安立的解脫之道。「戒者非因人立，法者不為情轉」，提醒我們：佛制的精神，是為了僧團和合與信眾依止而設，不是可議可改的彈性選擇。 出家之路，是為了承擔而非逃避；戒律之設，是為了安穩而非壓抑。守戒，不是冷酷的責備，而是慈悲的堅守。我們一起守住的，不只是制度，而是佛陀鋪下的正道與信仰的根本。
佛陀所立戒律，不只是外在形式，而是讓修行得以落實的準則。《優婆塞戒經》曰：「細行不謹，大戒必毀；微塵不掃，終成障山。」 小節若輕忽，大法難成就。制度不是束縛，而是讓佛法不流於口號的實踐依止。 佛制重視「細」，因為人心易懈怠；佛陀用無數具體戒條，守住大眾的方向。 我們守戒，並非為了故步自封，而是為了讓這條修行之路，依然可以走得踏實而長遠。
「毘尼住則佛法住，毘尼滅則佛法滅。」——《律藏》 佛制戒律，是出家僧團得以清淨共住的根本；若毘尼消失，僧團便失其骨架，佛法也難以久住人間。 我們守護戒律，不是執著制度，而是尊重佛陀親自所立的修行道路。 我們不為對立而發聲，而是為了提醒：每一條戒，都是佛陀慈悲設下的安穩依據。 守戒，不是保守，是承擔；不是拒絕改變，而是不忘本懷。 願四眾弟子常念佛語，護戒、護僧、護法脈，令正法常住於世。
《雜阿含經》云：「愛喜為欲本。從愛生憂。從愛生怖。若離於愛者，無憂亦無怖。」 在感性當道的時代，「因為愛所以無罪」的觀念屢見不鮮，但佛法提醒我們：不清淨的愛，是憂與怖的根源。 凡夫的「愛」往往藏著貪、藏著執，而真正的慈悲，是願意守戒、願意克制、願意為眾生不讓愛變成傷害。
《梵網經》云：「若以愛語行慈，而破於戒者，名魔方便，是名邪見。」 「慈悲為本」不代表可以違背戒律，「只要有愛」也不等於合於佛法。 真正的慈悲，是守住清淨的界線，是願意對煩惱說「不」；守戒，正是對眾生最深沉的愛。 讓我們回到佛陀所示現的智慧正道：慈悲不離清淨，愛不可凌越戒律。
