《四分律》卷六十一云： 「若比丘尼犯僧伽婆尸沙罪，應令比丘僧中悔過，得懺乃止。」 — 有些人說：「男女平等，為何比丘尼還要向比丘懺悔？為何出家後不都一樣？」 但佛陀制戒時，已明言：僧尼雖皆為出家人，但在制度上，各有定位與次第，這並不是不平等，而是防護僧團秩序的設計。 我們若以現代價值觀來看佛制，會誤以為「尊重女性」就要讓一切一視同仁，甚至主張廢除八敬法、取消僧尼差別。 但這正是將佛法當成社運平台，不是修行清淨法門。 佛法中的平等，是「皆有佛性、皆可成佛」； 制度中的次第，是「依戒而立、依法而治」。 想推翻佛制、取消分位，就是將個人欲望凌駕佛陀正法。 佛不是民選的，佛制也不是民主投票結果。 真正的平等，是願意各守本位，而不是搶奪彼此角色。 — 你如何看待八敬法？你覺得佛制應該因應時代改變嗎？歡迎留言。 分享給關注佛教制度、卻被誤導的朋友，一起回歸佛說正義。 按讚支持我們捍衛制度分位，讓僧團次第清楚、戒律得以久住。 — #守戒 #八敬法 #佛說正義 #佛制不可破 #僧尼有別 #制度次第 #青年佛教 #佛法不民主 #依法而住 #不以平權破制度 #佛陀親制 #正法久住

「戒者，非因人立；法者，不為情轉。」——佛語 佛制的精神，是以法為準、以理為依，而非因人情好惡而變動。佛陀在世時，即便面對最親近的弟子，也一視同仁地依戒而行，因為他深知，制度的清淨，是僧團和合的根基。 我們今日修學佛法，若能以法為師，就能不隨境轉、不為情搖。佛門中的制度，看似嚴謹，其實是慈悲的展現——它守護的是整個僧團的安穩，也是信眾對三寶的信心。 出家修行，不是個人選擇的道路而已，而是承擔一份共同維護僧團清淨的責任。戒律，不是束縛，而是慈悲的護欄；制度，不是僵化，而是眾生的依止。 我們守戒，不是為了責備誰，而是為了謹守那條佛陀所鋪設的正道。這條路，無論多少人走，都因有戒可依而安穩不墜。願我們共同守護，這份清淨而溫柔的次第。 —— 守護佛制戒律聯盟

《佛說遺教經》：「若我滅後，能以戒為師，是為最敬法者。」 許多人尊重佛，是禮佛像、誦佛名、參佛塔， 但佛說，最真實的敬，是「以戒為師」， 是你願意用行為守住佛所說，不是嘴裡念著佛，而心裡隨著我。 敬，不是外在的姿態，而是你是否肯為法受持， 是否肯在獨處時也不輕犯、不忘法、不違規。 佛已不在世，我們對佛的敬，只能活在對戒的守護之中。 願我們的敬不是形式，而是選擇承擔。 你是否也曾在守戒中感受到對佛最深的敬意？歡迎分享。 轉發這篇文字，讓更多人回到真正的「敬」之本。 若你也願以戒為敬佛之道，請與我們同行。 #敬在持戒 #以戒為師 #佛滅後真敬 #非禮佛像而已 #守法即敬 #佛法在人行 #守護佛制戒律聯盟

本聯盟之成立，乃為荷擔如來家業，護持世尊所制戒律。佛制戒律，原為悲愍眾生、引導出離三界之苦，是大聖人所觀，非凡夫之人以煩惱心隨意增減。戒律乃正法命脈，破則僧毀，僧毀則法難久住。願大眾明是非辨正邪。本聯盟秉持菩薩大願，絕不以瞋譏毀謗與魔同流，願四眾弟子皆能興起獅子吼之無畏精神，以法為依、以戒為師，守護如來遺教，令正法久住於世。