出家非易，修行更難。若離「法」，無德行證悟；若離「律」，難有清淨僧團。釋天瀅法師提醒我們：出家不僅在外表，更在身語意三業的調伏與淨化。修證聖道，應從止惡修善、和合不犯開始，莫忘初發心，慎防傲慢與造口業。
在修行上一切應回歸出家的初發心。
眾所周知，身為出家眾應「法」與「律」等持，才不會有所偏頗。
「法」是聖道的修證，一定是遠離罪惡、調伏身心、遠離縛著，是法毘尼。
「律」是調伏個人錯誤的思想與行為，及不遵從僧伽規則或自他鬥亂者，調伏之後才能使身心獲得清涼。
出家最基本應善修菩薩的十善戒法，可是更有甚者，口出穢言，漫罵出家者，出言不遜，污穢不堪入耳，而又自認為是口誅筆伐第一人的傲慢者。此等行為與法與律是不相應的，說四眾過更嚴重影響其菩薩心行，非佛子也！
法是重於修證的；律是重於大眾的和樂清淨。
法是重於內心的德行；律是重於身語規範。
法是自律的、德化的；律是他律的、法治的。
因此，三業清淨在修行上何其的重要！
——文／釋天瀅法師。
本文轉錄自「離垢清涼園」Facebook觀點，針對比丘尼為男眾授戒之議題，條理清晰指出：佛制明確規定戒律次第，並非性別歧視。透過《僧祇律》《四分律》等律藏依據，呼籲佛弟子明辨正法與破見之別，合和共住，依法不依人。
針對比丘尼為男眾授戒之爭議，廣修發出公開聲明，強調「以戒為師」是佛弟子的根本依止，佛制不可擅改。本文從佛陀遺教與律藏出發，嚴正駁斥違背次第的改革行為，呼籲佛弟子謹守佛制，護持正法不墮於末法亂象。
釋圓福法師從佛教戒律傳統、律藏依據與歷代實踐，釐清比丘尼為男眾授比丘戒的違律問題。指出此舉違背佛陀制戒原則，恐致戒體不成立、僧團失序。本文為深具分量的佛制維護論述，值得僧俗審慎參酌。
本文轉載釋如正對於昭慧法師為男眾剃度授戒事件的評論，深入探討授戒制度、僧團戒律與現代性平觀點的衝突，提醒佛弟子回歸戒律初心，避免法義混淆與制度撕裂。
本篇為戒律粉專編輯之一（比丘尼身分）所撰，針對比丘尼為男眾授戒事件提出明確立場，指出此舉違背佛陀制定之授戒次第與僧團制度，並警示破壞律制將導致法統失序與正法衰滅。
在佛教僧團中，剃度儀軌有嚴謹規範。本文根據《四分律》《五分律》等戒律文獻，分析比丘與比丘尼的職責界線，說明比丘尼為男性剃度在戒律精神與僧團制度中所面臨的問題與限制。傳承需慎，制度應尊。
近期授戒爭議引發佛教界廣泛關注，一位比丘尼法師留言指出：比丘尼為男眾授戒不僅違背佛制，更恐造成法脈混亂。文中深入探討僧團制度、性別與戒律的界線，呼籲外界應理性面對，不應以「平權」為由破壞僧團清淨。
針對「比丘尼可否為男眾授戒」議題，法證從戒律、制度與佛制精神三方面清楚闡明，指出僧團次第設計並非出自性別歧視，而是依佛陀智慧安排的清淨制度，並提醒居士勿以情緒性思維誤解僧團律法。
