針對「比丘尼可否為男眾授戒」議題，法證從戒律、制度與佛制精神三方面清楚闡明，指出僧團次第設計並非出自性別歧視，而是依佛陀智慧安排的清淨制度，並提醒居士勿以情緒性思維誤解僧團律法。
我其實不太想回答這個問題！我人微言輕根本起不了作用！
大家一直糾結在性別平等：
一、為什麼比丘可以剃女眾，比丘尼不能剃男眾？
二、為什麼比丘尼不能傳比丘戒？
三、為什麼要有八敬法？
答：
ㄧ、佛制戒律男不能度尼，尼不能度男，男女有別，各歸本位。根本沒有性別不平等的問題，是互不隸屬，包含不能共住在一間寺廟裏。防止日久生情，也防止他人說閒話。本來就都不可以，不是男的為什麼可以，女的不可以。這樣夠清楚了吧？
二、如同兩個不同地方政府的議會，怎會是台北市議員開市議會，然後選出了高雄市議會的議長？就算經過台北市議員認證，也不能成為高雄的議長，因為議程不合法，所以別說成為議長，連議員的資格都沒有，因為是不合法產生的。僧人的授戒也是如此，知道不？
三、八敬法是佛陀所制，我也不覺得現在誰在行八敬法！因為現代社會已經男女平等，互相尊重了，八敬法怎礙到妳了？妳們要廢除他？更何況僧尼不共住根本沒有這個矛盾。妳們也很在乎排班站位為什麼要尼要站僧後？因為佛制比丘是七眾之首嘛！妳沒看經典上菩薩摩訶薩的出場順序一樣在比丘之後！妳有看到文殊師利法王子舉手抗議嗎？這都是自己的好勝逞強心作祟啊！
另外、為什麼居士根本不懂僧尼止作二持，跟著一起瞎起鬨？你們不懂戒律的開、遮、持、犯，不懂戒法、戒體、戒行、戒相，更不懂所有各種類別的羯摩如不如法，起什麼鬨？聲援評論什麼？
我記得我小時候高雄大崗山超X寺，一位比丘跟比丘尼日久生情，生了一個孩子，最後被逐出寺廟。他們倆在寺廟的後面搭了一個茅蓬，然後把小孩打扮成沙彌，一家三人都現出家相做起小生意。寺廟一直趕他們，引來大家的關注與同情，漸漸歪樓了！大家一直指責寺廟無情，不慈悲！忘了他們已經破戒不能穿僧服了！你們有沒有冷靜想想，你們的聲援是不是也是歪樓了！怎麼能去支援甚至參與動搖律法呢？
文章原出自：法證（Facebook）
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