《四分律》卷二十二云： 「若犯重戒者，不應默然。當於眾中說，令得懺悔。」 — 很多人以為揭露破戒是「不慈悲」、「太嚴厲」或「搬弄是非」，但佛陀卻明言：犯重戒者，不應默然，應於眾中說，令其懺悔。 這不是鼓勵攻擊，而是制度化的善意。 因為僧團不是個人的修行空間，而是共住共學的清淨團體。一人破戒，若眾人隱瞞，就是全體承擔共業。 若沉默是慈悲，那佛陀何必制定懺悔儀軌？ 若遮掩是善意，那僧團何需舉罪法制？ 真正的慈悲，是指出錯誤，讓其有機會重修正道；真正的僧團，是敢於說出不對，才得以維持清淨。 願我們都能勇敢面對僧團內部的不如法，不為保面子而包庇，不因人情而違法。 唯有公開，才能止惡行正；唯有誠實，才能重建信心。 — 你認為「公開揭破戒」是對還是錯？留言說說你的觀點。 轉發給那些為佛制發聲、卻常被誤會為批評者的朋友。 按讚支持我們還原佛制真義，不讓沉默成為縱容。

守戒清淨──從《長老尼偈》談起 在南傳佛教的巴利聖典中，《長老尼偈》（Therīgāthā）是一部極為珍貴的經典，它收錄了七十三位比丘尼在證得阿羅漢果後的修行體悟與偈頌之作。這些偈誦不僅展現出女性修行者在佛陀時代的智慧與勇氣，更透露出一條通往解脫的明確道路——守戒清淨。 守戒為道之本 在《長老尼偈》中，我們反覆見到比丘尼們強調「持戒」的重要。例如，第六品中，長老尼索娜與優達迦曾言： 「我受佛所制戒，不犯一條；依戒而住，令心清淨。」 —《長老尼偈》第六品（意譯） 這樣的偈頌，簡明地指出了佛陀所制定的戒律，不僅是外在的行為規範，更是導向內心清淨的工具。對比丘尼而言，守戒不僅是信仰的實踐，更是證果的基礎。沒有持戒的基礎，禪定與智慧的發展就如同建築在沙上的塔樓，難以持久。 清淨即自由 《長老尼偈》中有許多偈頌展現了比丘尼們由染污到清淨的心路歷程。例如長老尼蓮華色寫道： 「往昔隨煩惱漂流，如今依法持戒、得心安住，清涼解脫。」 —《長老尼偈》第四品（意譯） 這些偈頌的共同特徵是：修行者在持戒中漸漸消除對五欲的染著，內心得以寂靜，進而生起禪定與智慧，最終證得涅槃。在南傳佛教的觀點中，清淨不是外在的潔淨，而是心不受貪、瞋、癡所染污的狀態。 現代修行的啟示 今日的佛教徒無論在家或出家，守戒仍然是修行的根本。雖然環境與佛陀時代已大不相同，但戒律所教導的自制、尊重、正念與慈悲，仍能引導人們過上內外和諧的生活。在喧囂與誘惑充斥的現代社會中，守戒是一種回歸本心、尋找內在清淨的實踐方式。 我們也可從《長老尼偈》的長老尼們身上學到：無論出身、過往如何，只要願意實踐戒律、勇敢修行，皆能開展出清淨解脫的生命。 結語 《長老尼偈》不僅是佛教文學中的瑰寶，更是一面鏡子，照見了修行者在戒律中重獲自由與尊嚴的歷程。在持戒的道路上，每一個願意實踐的人，都有機會如長老尼們一般，走向心靈真正的清淨與自在。

破壞戒律─本會堅守佛制戒律的立場

《四分律》卷二十二云： 「若輕戒律者。是謗正法。是斷善根。」 — 當今佛門常聽見一句話：「那又沒什麼，不是大戒。」這種輕忽的態度，正是破壞正法的起點。 佛陀制戒，不分大小皆有因緣，輕戒若頻犯、習慣成性，則漸漸失去對戒律的敬畏，最終導致整體僧團的清淨瓦解。 有人說：「現在的時代不一樣了，應該以心為重，形式不必那麼嚴。」但佛陀已明確指出：輕戒不守，便是謗法、斷善根。 這樣的心態，不但導致個人墮落，更會帶壞整個僧團風氣。 破戒不是小錯，輕戒不是可忽略的形式， 而是佛制完整性的根基試金石。若連小處都不守，怎能承擔弘法的重責？ 願我們都能對佛陀所制戒法，生起真誠敬畏，不輕慢、不忽略、不揀擇受持。 從守一戒起，護一法始，讓正法久住，僧團清淨不壞。 — 你是否也聽過「這只是小戒而已」這種話？留言分享你的感受與觀察。 分享給對戒律失去敬意的朋友，一起重拾戒德初心。 按讚支持我們持守佛制，不讓清淨教法流於形式。 — #守戒 #清淨為本 #輕戒非輕事 #破戒即破法 #佛制不可破 #佛說真義 #戒律是正法根基 #青年佛教 #弘法利生 #護持僧團 #謗法即墮