《四分律》卷五:「譬如腐肉,不應貯於淨器;破戒之人,不應處於僧中。」

2025-06-17
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《四分律》卷五:「譬如腐肉,不應貯於淨器;破戒之人,不應處於僧中。」
影片出處 2025/06/15 中區全國供佛齋僧大法會
事件懶人包如下:
2025年5月5日,一則震撼佛教界的消息:
某比丘尼為一位男眾主持剃度儀式。
這並非單純的出家行為,
而是一位比丘尼逾越戒律制度、為男眾剃度傳戒的事件。
在佛陀所立制度中,
僧團有嚴謹的次第與分際:
比丘教導比丘、比丘尼教導比丘尼,
這不是性別歧視,而是修行傳承的次第安排。
這場儀式不僅違背戒律,
也讓眾多佛教信徒感到困惑與憂心——
制度還需要被尊重嗎?清淨僧團的根基是否正在動搖?
中國佛教會於5/28
邀請各縣市佛教會代表及
律宗道場等45間寺院團體,
有近百位長老、法師聯袂出席。
會中共同聲明:
🔸 嚴正譴責該事件違反佛教制度
🔸 不承認該男眾的受戒資格與剃度儀式
🔸 呼籲全台佛教會與道場堅守佛陀制度,共同維護僧團正見
🔸 依行政程序不承認該犯戒比丘尼僧籍
我們不是針對個人,而是守護制度。
唯有制度不可動搖,佛法才能久住世間。
否則每一場「破制(佛制戒律)」,都是對正法的一次侵蝕。
📌你怎麼看這場爭議?制度是否還有被尊重的空間?歡迎留言理性交流。
📢轉發這篇文,讓更多人認識事件背後的制度裂縫。
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《增一阿含經》卷二十五:「若能持戒修道,則名真沙門,非以種姓貴賤分別。」 佛陀所說的「沙門」——即修行人, 並不是依據你的出身、階級或社會地位來決定的。 他看的是一件事:你是否願意守戒修道。 這,就是佛法中真正的平等觀: 戒律不是用來排除誰,而是用來接引所有願修之人。 不論你是誰,只要依戒而住,你就是佛弟子,你就是修行者。 而這份平等,是建立在對制度的共同承擔上, 不是靠口號爭來的,而是靠實踐活出來的。 願我們都放下比較與分別, 在共同的戒律中,看見彼此真正的尊嚴與同行之道。 你是否也曾因守戒而感受到「被接納」的平等感?歡迎留言分享。 轉發這篇文,讓更多人明白持戒就是修行的身份證。 點讚支持每一位用行為而非身份證明自己的佛弟子。 #守戒 #敬戒 #制度平權 #佛法不分貴賤 #平等修行 #沙門精神 #守護佛制戒律聯盟

2025-06-08
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《增一阿含經》卷二十五:「若能持戒修道,則名真沙門,非以種姓貴賤分別。」
《大智度論》卷七:「若無戒律,則無禪定,無禪定則無智慧,是故戒為首要。」

《大智度論》卷七:「若無戒律,則無禪定,無禪定則無智慧,是故戒為首要。」 當我們談「平權」時,常有人誤以為——只要人人自由、人人平等,就可以不需要規範。 但事實恰恰相反。 沒有制度,就沒有依止; 沒有邊界,就沒有信任; 沒有共守的準則,就沒有真正的平等。 佛陀的制度設計,正是為了讓所有願意修行的人, 不靠背景、不靠人情,而是憑戒行與承擔,獲得應有的位置。 我們尊重每一位修行者的潛能, 但也必須尊重讓這份潛能被成就的條件——那就是制度。 願我們在追求平權的同時, 不忘制度才是讓修行公平可行的依靠。 你怎麼看制度與平權的關係?誠摯歡迎留言分享你的見解。 分享這篇貼文,讓更多人理解制度不是排他,而是成全。 點讚支持正見與戒律共存的制度觀。 #守戒 #敬戒 #平權制度 #佛制智慧 #修行邊界 #制度即保障 #佛法平等觀 #守護佛制戒律聯盟

2025-06-08
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《大智度論》卷七:「若無戒律,則無禪定,無禪定則無智慧,是故戒為首要。」
《四分律》卷十九:「持戒者,心無垢,猶如淨衣。」

《四分律》卷十九:「持戒者,心無垢,猶如淨衣。」持戒能使心無染垢,如同潔白的衣服。若破戒,心便如污衣,失去清淨。守戒是讓心保持潔淨的方式。當我們在言行中守住規範,心不被慾望玷污,就能常保清淨。制度中,戒律平等守護眾人,讓每一位修行者都能穿著清淨之衣,共同維護佛法的莊嚴。願我們都能守戒如淨衣,使佛法常清。#戒如淨衣 #心無垢染 #清淨莊嚴 #平等護持 #佛法常清 #守護佛制戒律聯盟

2025-06-08
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《十誦律》卷三十四:「戒是善本,持者得福。」善行若要長久,必須依戒建立。戒是根本,使善念能真正落實,不致流於空談。當行為符合規範,身心自然輕安,福德因此增長。守戒不僅是為自己,也是讓周遭的人感到安心。規範清楚,互動便清楚;分位清楚,制度便穩固。願善根因戒而增長。#守護佛制戒律聯盟 #戒為善本 #持戒得福 #安穩之道 #清淨之行

2025-06-08
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《十誦律》卷三十四:「戒是善本,持者得福。」