《四分律》卷五:「譬如腐肉,不應貯於淨器;破戒之人,不應處於僧中。」

2025-06-17
0
《四分律》卷五:「譬如腐肉,不應貯於淨器;破戒之人,不應處於僧中。」
影片出處 2025/06/15 中區全國供佛齋僧大法會
事件懶人包如下:
2025年5月5日,一則震撼佛教界的消息:
某比丘尼為一位男眾主持剃度儀式。
這並非單純的出家行為,
而是一位比丘尼逾越戒律制度、為男眾剃度傳戒的事件。
在佛陀所立制度中,
僧團有嚴謹的次第與分際:
比丘教導比丘、比丘尼教導比丘尼,
這不是性別歧視,而是修行傳承的次第安排。
這場儀式不僅違背戒律,
也讓眾多佛教信徒感到困惑與憂心——
制度還需要被尊重嗎?清淨僧團的根基是否正在動搖?
中國佛教會於5/28
邀請各縣市佛教會代表及
律宗道場等45間寺院團體,
有近百位長老、法師聯袂出席。
會中共同聲明:
🔸 嚴正譴責該事件違反佛教制度
🔸 不承認該男眾的受戒資格與剃度儀式
🔸 呼籲全台佛教會與道場堅守佛陀制度,共同維護僧團正見
🔸 依行政程序不承認該犯戒比丘尼僧籍
我們不是針對個人,而是守護制度。
唯有制度不可動搖,佛法才能久住世間。
否則每一場「破制(佛制戒律)」,都是對正法的一次侵蝕。
📌你怎麼看這場爭議?制度是否還有被尊重的空間?歡迎留言理性交流。
📢轉發這篇文,讓更多人認識事件背後的制度裂縫。
❤️按讚支持我們捍衛佛制與戒律的初心。

閱讀更多

《雜阿含經》卷三十二:「佛滅度後,當以波羅提木叉為師。」

《雜阿含經》卷三十二:「佛滅度後,當以波羅提木叉為師。」 佛陀即將入滅時,對弟子們留下明確的依靠: 「佛滅後,當以戒為師。」 這不是一句象徵性的遺言, 而是佛陀親口交代的修行原則與僧團運作根本。 當我們同在一個僧團中共住修行, 若無明確的規則、若憑情緒運作, 僧團將陷入紛爭、互疑、無所依止。 而當人人皆「以戒為師」, 不以人為師、不以情為主,僧團才能真正安穩、清淨、和合。 這,就是制度的力量—— 讓共修的環境有準則、有依憑,真正建立平等與尊重。 願我們都能牢記佛陀所囑, 在佛不住世之時,讓戒律代佛而住,與我們同行。 你曾經在「以戒為師」中找到內心安穩嗎?歡迎留言分享。 轉發這篇文,讓更多人明白制度不是束縛,而是依止。 點讚支持清淨共住、制度為依的佛法生活。 #守戒 #敬戒 #以戒為師 #僧團制度 #共住清淨 #佛陀遺教 #守護佛制戒律聯盟

2025-06-08
0
《雜阿含經》卷三十二:「佛滅度後,當以波羅提木叉為師。」
《四分律》卷二:「戒為城牆,能護眾生不受煩惱侵害。」

《四分律》卷二:「戒為城牆,能護眾生不受煩惱侵害。」佛陀比喻,戒律如堅固的城牆,能使修行人不受外境煩惱的侵襲。沒有這道防護,心便容易被欲望與瞋怒沖擊,動搖不安。持戒並非讓人與世界隔絕,而是為自己築起一片安穩的空間,讓內心清淨得以長養。當我們在生活中守護每一句話、每一個動作,便是在為心加上城牆,使善根安然成長。戒律的平等性也在此彰顯,不論新舊學人,皆受這道城牆庇護。僧團因此得以和合共住,佛法才能在清淨中延續。願我們謹記戒是心城,不輕忽小小的裂縫,使自心與佛法皆得安穩無虞。#戒為城牆 #防護煩惱 #心安善生 #平等守護 #清淨僧團 #守護佛制戒律聯盟

2025-06-08
0
《四分律》卷二:「戒為城牆,能護眾生不受煩惱侵害。」
《長阿含經》卷十:「戒能止惡,使心住於清淨。」

《長阿含經》卷十:「戒能止惡,使心住於清淨。」止惡並非責備,而是避免讓自己走向後悔的方向。戒讓我們在意念剛動時,就能選擇停下。當心住於清淨,外境的風也吹不亂。制度得以長久,也是因為每個人願意依戒而行,使界線分明、互相尊重。#守護佛制戒律聯盟 #止惡向善 #清淨而住 #依戒分位 #互敬互安

2025-06-08
0
《長阿含經》卷十:「戒能止惡,使心住於清淨。」
《增一阿含經》卷二十四:「戒能防非,使心不染諸惡。」

《增一阿含經》卷二十四:「戒能防非,使心不染諸惡。」防非不是壓抑,而是不讓自己落入之後會懊惱的行為。戒讓我們在起心動念時,看見「這是否正直?這是否清淨?」心因此不易被惡念染污。當行為被戒調整,生活也會逐漸變得簡單而明亮。制度中的平等,也依賴每個人願意守分、守界,使團體能和合。願我們都能在防非中,保持清明。#守護佛制戒律聯盟 #防非止過 #心不染惡 #持戒即清淨 #守分而安

2025-06-08
0
《增一阿含經》卷二十四:「戒能防非,使心不染諸惡。」